沙盤(pán)模型的發(fā)展已經(jīng)有悠久的歷史，在很久以前，人們就利用沙盤(pán)去戰(zhàn)爭(zhēng)，利用沙盤(pán)去制造心理學(xué)，沙盤(pán)已經(jīng)成為我們生活中不可分割的一部分，沙盤(pán)文化也深深的映入了我們的內(nèi)心。

　　在諸多的中國(guó)思想家和哲學(xué)家中， 卡爾夫?qū)χ芏仡U情有獨(dú)鐘。她在其代表著作：《規(guī)劃沙盤(pán)游戲：治愈心靈的途徑》一書(shū)中，把周敦頤的規(guī)劃沙盤(pán)及其哲學(xué)作為理解沙盤(pán)游戲治療運(yùn)作的重要理論基礎(chǔ)，并且發(fā)揮與闡述了其中新儒學(xué)的綜合性哲學(xué)思想。

　　在幾次重要的演講和出版的專著中，卡爾夫部把周敦頤的規(guī)劃沙盤(pán)模型作為其沙盤(pán)游戲治療的幣要理論基礎(chǔ)。 卡爾夫自己說(shuō)：“在我研究中國(guó)思想的時(shí)候，遇到了(周敦頤的)規(guī)劃沙盤(pán)；在我看來(lái)，這與我關(guān)于規(guī)劃沙盤(pán)游戲治療的思想是相互應(yīng)和的……”卡爾夫也曾十分自信地說(shuō)；“規(guī)劃沙盤(pán)的這些意象告訴我們，在悠久的文化傳統(tǒng)中，我們可以從個(gè)體的發(fā)展模式中，看到我們生命的物質(zhì)與心理律動(dòng)。因而我認(rèn)為，我們對(duì)于兒童和成人的所有心理治療，都應(yīng)該很好地參考這一觀點(diǎn)。”